为什么现在没有族长了

四大家族，一般是指蒋宋孔陈四大家族，指20世纪上半叶控制中国政治，经济命脉的四个家族，即蒋中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陈果夫、陈立夫家族。

有道是：蒋家的天下陈家的党，宋家的姐妹孔家的财。

蒋介石是“四大家族”毋庸置疑的****，有了蒋中正的才能和野心才有了曾经煊赫无比的“四大家族”——“蒋宋孔陈”。蒋控制的是政治，陈控制的是党，宋孔两家先后担任财政部长，长期把持国家的财政大权。

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蒋宋孔陈四大家族一说最早是由中共***瞿秋白在1920年代提出的，后来陈伯达在国共内战中写《中国四大家族》一文中指称四大家族借抗战为名聚敛民财，获得了多达200亿美元的财富。

现在，蒋宋孔陈四大家族一般是指民国时期以蒋介石为首的资本主义买办统治集团。即蒋介石、宋子文、孔祥熙和陈果夫、陈立夫四大家族，是国民党官僚资产阶级的代表。

抗战开始以后，四大家族利用战争时期的新情况，极力加强官僚资本在整个国民经济中的垄断地位，大发国难财，使官僚资本迅速膨胀。

四大家族官僚资本的迅速膨胀和垄断地位的加强。是依靠政治特权和经济掠夺来实现的。它掠夺的对象不仅有工人、农民和城市小资产阶级，还包括民族资产阶级和中小地主阶级。

虽然四大家族为民间嚷嚷上口，也成为指控国民党失去民心重要的缘由；然而学术界对四大家族是否存在，更进一步说，他们的“聚敛”成果一直存在争议。因为这些人的争议是因党国体制牟取暴利而生。

当前，大陆学术界目前已经认为这类说法很有争议；经研究考察后，蒋陈虽有些家产但实际上微不足道。孔宋虽是大财团，但财富的累积仍属于个人资本主义的范围，与国家资本主义并不相同。

美国史丹佛大学胡佛研究所研究员郭岱君认为：陈伯达既不是历史学家，也不是学者，他的创作基本上是宣传品。其著作《四大家族》里头有许多谬误，如陈果夫、陈立夫根本不是大家族。蒋中正、蒋经国非常清廉。 而孔宋家族原本就是巨富，孔祥熙、宋嘉澍还曾是孙中山革命时期的金主，宋子文的总财产约七八百万美元，至今没有查到贪污的具体事证。

陈果夫、陈立夫两兄弟虽掌管国民党党务机构，但陈果夫晚年连看病的钱都没有，葬礼费用也是由国民党出，而陈立夫赴美也是借钱来养鸡，经证明二陈主管党务而未见以公谋私敛财的证据。但是也有人认为，四大家族为了掩饰贪腐，故意使出障眼法做清廉秀以欺骗世人。

美国斯坦福大学所藏的张嘉璈档案中，发现了1939年10月，日本特务机关对国民政府官员在上海外国银行存款所做的秘密报告。

报告显示，蒋介石拥有资产6639万（809万美元）、宋美龄有3094万（377万美元）、宋子文有5230万元（637万美元）、孔祥熙有5214万（635万美元）。鉴于情报机关所做调查，目的不是公开发表抹黑国民政府高官，因此有一定的可信度。不过国民党的支持者普遍质疑此资料的准确性。

参考资料 ?百度百科 ?四大家族

为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？

火影里面被称为神的男人，不是说斑爷，而是被称为忍者之神的千手柱间。千手一族的族长兼初代目火影，因为是阿修罗转世，所以天生神力查克拉储备庞大。一招双手一拍喊啥来啥的更是不得了，被冠以忍者之神的称号，并且和斑爷创立了木叶。

反观现在的木叶，似乎只有纲手和千手一族有关系，这让人有些匪夷所思。强大的千手一族，当初可是和宇智波一族抗衡的，按照血统捋一下，柱间是阿修罗转世，斑爷是因陀罗转世，两大家族四舍五入等于神的传人啊！那么千手一族后来去哪了呢？

先来看一下老伙计宇智波一族，木叶成立之后，宇智波一族还是一整个族群的人在村子的一角定居。由于宇智波天生重感情，巨大的情感创伤会刺激到眼部神经，会具体的反应到生理结构上，所以有了写轮眼。族人也都比较团结，都生活在一起。

反观一下咱们的憨憨柱间，虽然被称为忍者之神，但是有着朴实单纯的善良。在村子创建后，鼓励千手一族和其他族人通婚。比如自己的爱人就是漩涡一族的纯血统漩涡水户。孙女纲手虽然是“皇家血脉”，但是纲手的父亲应该也不是千手一族，漫画从未提及她的姓氏，猜测可能不是千手一族，应该是小族群的人。

再一点就是，由于当时是战乱年代，牺牲的人不在少数。从宇智波这里也看得到，多少人想拥有写轮眼，同理肯定也有人想要得到千手一族强悍的身体庞大的查克拉量，所以难免有纷争。后人对柱间细胞的研究也不少，博人传里大蛇丸研究出的天生仙人体的巳月就是证明。

总而言之，在那个战乱年代，足够强大保住自己的纯正的血脉不易，要么就是像千手一族这样自由通婚。所以千手一族说白了不应该算是消失，应该是融入了木叶村，木叶大部分人应该都和千手一族的血脉有着联系。

第一，古代南北方战局不同

在中国历史上，北方向来是战乱不止，人口就不得不迁徙，北方人经历了许多次人口流动，比如闯关东、走西口等等，频繁的迁徙，将原来固定的族群不断拆散，这也造成北方人的宗族观念没有那么强烈的原因之一。

总之，和北方相比，南方地区则比较稳定，战乱也比较少。

除了相对稳定的生活环境之外，再加上南方地区水流众多，物产丰富，南方人经历了几代还在固定的地方繁衍生息，慢慢形成自己的姓氏村镇，使得很多村庄都是同一个姓氏，而外姓很难融入他们，久而久之，也就想办法搬去跟自己姓氏一样的村落定居。这有利于形成固定的宗族实力，世代相传的族谱也得以延续。

第二，儒家文化影响

西汉时期，随着董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒家文化就开始占据绝对的领导地位。宗族和祠堂也是儒家文化的一部分，主要强调家族观念。

同一姓氏的族人为了纪念祖宗，就重视起建祠堂这一种习俗文化。而大部分有祠堂的族群也有自己的族谱，有族人专门负责记载每家每户的子女，娶了哪个地方的外姓女子，本姓的女子又嫁到哪里去了且婚后与男家生了几个儿女等，这等于是记载该姓氏族群的开枝散叶过程。因此祠堂也就成了他们心里和行为上的精神建筑。

北方因为胡汉杂居，通婚混血，对于汉人的传统礼仪越来越不重视。而在南方地区，广东和福建等地方的宗族观念比其他地方更甚。

他们是秦汉时期第一批南迁的汉人，保留着最正宗的祭拜祖先的观念，甚至在一部分地区，如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里当着祖宗牌位和族人的面进行处罚。族规比法律还要管用。

小结

家与国，密不可分。无论有没有宗祠、无论宗祠多与少，治家平天下，家和国安泰，只要家庭和睦兴旺，国家繁荣富强，宗祠真正的意义就已经完满了。